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    道家無為而治,因無為而無不為

    作者: - 日期:2015-11-10 - 文章分類:心靈雞湯 - 標簽: , - 瀏覽次數:

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    道家無為而治首先了解無為,并非什么都不做,而是要遵循大千世界的規律,尊重人的個性,有所為有所不為,因無為而無不為,是一種獨特的思維方式。

    道家無為而治,因無為而無不為

    “無為”本是道家核心思想,但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的,“空”與“無”的內涵是一樣的;儒家倡導積極入世,以“仁義禮智信”為核心價值觀,以道德倫理為核心思想,提倡以德治天下,以德服人,孔子認為古代圣王舜就是無為而治的典范:“無為而治,其舜也與。夫何為哉?恭己正南面而已矣。”以德行天下本身就反映了儒家“無為而治”的思想。

    道家“無為而治”思想在個人修身上,幫助我們處理人際關系方面都有積極意義。我們要試著用“無為”來修身,平衡我們的人際關系,培養氣質,提高綜合素質。

    “古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

    人在青年,必需要做的一件事就是修身養性,修身養性對一個人來說是很重要的精神境界,但卻不是一件容易做的事。道家“無為而治”的思想讓我們學會智慧,變得深刻,因無為而無不為。

    道家無為而治的思想讓我們學著從容,淡定,有大氣量,追尋自然之道。修身,修的是行為,宗旨在于內心。

    無為而無不為,是中國人的智慧。“無為”是中國文化的一個特定命題。老子認為“道”是無言的存在,天“道”自然無為,因此治也應該符合“道”的自然特性。“無為”兩個字在老子《道德經》共出現12次。而無為的思想,不僅僅屬于老子,它屬于整個中華民族。無為而無不為,是一種“百姓日用而不知”的思想。

    道家無為而治,因無為而無不為

    道家“無為而治”思想作為一種治國之術,對后世安邦治國影響很大。如田齊的黃老之學和漢初的黃老政治都是官學、顯學,用來治理國家,并成就了齊國霸業和文景盛世。唐初把道教定國教,推行垂拱而治,出現了“貞觀之治”。明初力推“休養生息”政策,出現了“仁宣之治”。清初推行輕稅減賦政策,成就了“康乾盛事”。由此,可見,中國歷史上的五大太平盛世,都直接或間接在道家理論指導下取得的。

    無為而治的政治思想蘊含著道法自然原則,述管理治國之方,循“道”之律,天人合一,大力提倡加強對自身的教養。

    無為是一種策略,應用得當,可以如魚得水,立于不敗之地;無為是一種氣度,體現你的容人之量,翩翩君子之風;無為是一種境界,看世間百態,盡收眼底,迷途知返,立于塵埃之上。無為是一種智慧,識大千世界,順應規律與潮流,生生不息。

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